미국 자유 주의

미국에서는 20세기 초 진보 주의자들이 영국 좌파 자유 주의와 중복되는 점이 눈에 띄지만 스스로 개혁적 추진력을 개발했다. 그것의 지지자들은 도시의 부패를 제거하고 정부의 민주주의, 효율성, 그리고 책임감의 심화에 초점을 맞춘 활기 찬 행동 주의를 보여 주었다. 그들은 또한 개인에게 동등한 기회를 확대하고 경쟁 시장의 성장을 방해하는 자본의 집중을 줄이기 위해 신탁업을 지지했다. 이와는 별도로 영향력 있는 주간지인 뉴 리퍼블릭(New Republic)은 허버트 크릴리, 월터 웰밀(1873-1919), 월터 리필 등 진보적 진보 세력이다. (1889-1974)—미국 자유 주의적 담론의 희귀한 주제인 자유와 공동체 사이의 관계를 탐구했습니다. 국민 전체에 대한 미국의 관념에 호소하여, 크롤리우드는 영국의 새로운 진보 주의자들의 그것과 유사한 국익에 대한 유기적 시각을 개발했다. 철학자 존 듀이는 5장에서 언급한 바와 같이 이러한 사상의 일부를 진보시켰다. 그러나, 크롤리의 생각에 한 국가의 생각은 더 큰 역할을 부여 받았다. 그는 이렇게 썼다.미국 국적은 특정한 공통의 정치적, 사회적 목적을 실현하려는 구속력 있는 노력에 의해 만들어졌다. 사회적 정의나 개선에 대한 열망 철저하고 포괄적이며 건설적인 국가였다. 루이스 하츠의 고전적이지만 논란이 많은 미국의 자유 전통에서, 그는 미국의 생활 방식이 근본적으로 자유 주의적이며 로크와 다른 유로의 영국으로부터의 수입이라고 제안했다. 로페인계 봉건 제도의 부재는 계급 차별 주의에 의해 제지 받지 않고 미국 자유 주의의 확산을 허락했다. 하르츠가 그것을 보았을 때,미국은 두개의 특이한 효과를 만들었다. 그것은 사회주의가 자유 개혁에 도전하는 것을 효과적으로 막는 동시에 그것의 자유 개혁을 이끌었다. 그는 크롤리에서 민주적 자본주의에 대해 다소 고통스러워 하는 지지자들을 보면서복지 진보에 대한 동정심이 거의 없었다. 하르츠의 접근법은 미국과 같은 큰 사회가 즐길 수 있는 복수의 이념적 믿음의 범위와 복잡성에 대한 이해가 부족했다. 책이 출판된 지 10년도 채 안 돼 1960년대 민권 운동을 통해 미국 자유 진영에 폭발적으로 다가간 것은 그들의 의무감을 마비시킨다. 19세기와 20세기 초반 자유 주의자들이 믿기를 선호했던 동질성이 있었다.

물론 자유로운 생각과 실천에서 변화의 조수를 막으려는 조류들이 있었다. 많은 그들의 지지자들은 그들 자신을 자유 시장 옹호자든 자유 주의자든 간에 진정한 자유 주의자로 보았다. 오스트리아 경제학자 루트비히 폰 미제스(18811973)에게 자유 주의는 사유 재산에 근거한 자본주의 이론이었다. 그는 더 큰 자재 균등화가 수반되는 조치를 반대했으며, 근로자의 최저 임금 설정과 같은 복지 조건에서의 모든 정부 간섭을 권위주의적이고 자유로운 정신에 반하였다. 영국에서 자유 주의라는 용어는 사회 주의자들의 전체주의와는 세부적으로만 다른 프로그램을 나타내는 데 주로 사용된다. 미국에서 자유 주의는 오늘날 모든 면에서 이전 세대에 의도되었던 모든 자유 주의와 반대되는 일련의 생각과 정치적 논쟁을 의미한다. 미국의 자칭 진보 주의자인 그는 정부의 전능함을 목표로 하고 있고, 자유 기업의 단호한 적이며, 당국의 전면적인 계획 즉, 사회주의를 옹호한다. 경제학자인 F.Hayek은 밀조차도 자유 주의에서 온건한 사회주의로의 전환점을 차지하고 있다고 생각했다. 하예크는 성숙한 자유 주의를 본질적이 아닌 명목상으로만 진보적이라고 생각했다. 시장에 대한 국가 개입은 자유 주의의 자유 분방하고 자발적이며 자기 주도적인 이론을 훼손한다고 믿었기 때문에 그러한 많은 나이 든 진보 주의자들에게는 저주였다. 이와는 대조적으로 20세기 중반 독일의 경제 학교인 오돌리브랄은 강한 국가는 적극적인 시장 형성을 통해 경제의 경쟁적 조건을 보장해야 한다고 주장했다. 카르텔을 단속하고 있습니다 그러한 생각들은 독일 전후의 사회 시장 경제의 출현에 기여했지만 자유 주의의 더 넓은 특징에 초점을 맞추지는 못 했다.

또 다른 관점에서 보면, 급진적 자유의 불꽃은 자유 주의자들에 의해 전파되었다. 현재 더 두드러진 자유 주의적인 끈에서 벗어난 소수의 경향, 자유 주의자들은 100년 이상 가장 순수한 형태로 자유만 가지고 있다고 주장해 왔다. 자유로운 전통에서 벗어나 경제적 삶뿐 아니라 사회적, 정치적인 지도자가 되어야 한다. 그러므로 자유 주의와 자유 주의를 구별하기 위해 자유 주의라는 단어를 채택하는 데는 여러가지 이유가 있다. 개인주의에 대한 스트레스, 개인의 우월한 합리성, 행동의 자유, 자발적 협력, 사유 재산을 옹호함으로써, 영국과 같은 자유 주의자들을 촉진시켰다. 자유 주의가 자신의 원칙을 버리지 않았는지를 한탄하는 철학자 허버트 스펜서(1820-1903)가 있다. 입법 과정에서 자유 주의가 점점 더 강력해 지고 있는 것은 어떻습니까? 어떻게 그럴 수가 있죠? 자유 주의는 시민들의 행동을 받아쓰게 하는 정책을 점점 더 많이 채택해야 하고, 결과적으로 그들의 행동이 자유롭게 유지되는 범위를 줄이는 정책을 채택해야 한다. 공공의 이익으로 보이는 것을 추구하여, 공공의 이익을 얻기 위해, 그것이 초기에 공공의 이익을 달성한 방법을 바꾸도록 그것을 이끈 이러한 생각의 혼란을 어떻게 설명할 것인가? 우리는 이 장에서 자유 주의를 공고히 하는 데 도움이 되는 다양한 사상의 수렴을 보아 왔다. 인간은 자연, 신, 계급적이고 세습적인 지배력, 즉 역사의 무게보다는 사회 세계의 중심에 확고히 자리잡고 있었다. 지식과 학습에 대한 중요하고 의문스러운 접근법은 인간의 호기심과 과학적 관행에 맞추어 져 있었고, 자신의 운명을 지배하고자 하는 사람들의 서비스를 받았다. 기술적, 인구학적, 사회적, 정치적 등 급격한 변화를 겪고 있는 환경에서 자유로운 개혁과 개발의 개념은 구매를 증가시켰다. 인간 정신의 풍부함과 잠재력에 대한 인식이 높아지면서 다른 사람들을 소중히 여기는 것의 중요성이 강조되었고 인간의 불평등을 줄이는 데 더 큰 도움이 되었다. 그것은 사적인 것뿐만 아니라 대중의 관대함의 양육을 의미했다. 이러한 생각들을 극복한 것은 개인, 시장, 공동체 등 다양한 형태의 자유에 대한 열정적인 헌신이었다. 자유 주의자들에게 자유는 건전한 사회를 가능하게 만드는 원동력이며, 그것은 인간의 상상력과 경험을 그들의 한계에 걸 수 있다.