사회, 경제 및 문화적 변화

자유 주의의 대두를 자극한 또 다른 변화는 유럽 사회의 도시화였다. 중산층, 중산층, 즉 부르기주 의자의 점진적인 통합은 상업적인 이익과 재산 자산과 함께 상품의 생산과 거래를 더욱 보호하기 위한 요구를 강화시켰다. 개인이 주장할 수 있는 기본권에 시장을 임의의 통제나 관료적 족쇄에서 자유롭게 하는 것이 추가되었다. 당초 지배 엘리트들로부터 얻은 권리들이지만, 국가 자체에서 기대하는 것으로 성장했다. 국가는 내부 질서와 외부의 방어를 유지하고 세금을 인상하는 전통적인 역할을 맡는 대신에 권리의 보증인으로 재투자되었다. 모자는 또한 무역의 자유와 재산에 대한 존중을 포함했다. 후자의 두가지는 결국 자유로운 사고와 실천의 측면이 되는 것에 통합되었다. 국가의 새로운 경제적 역할은 반지를 끼고 있다,정직한 브로커,공평한 경쟁의 장을 보장하는 문구를 통해 정의되었다. 경제 활동은 국가가 지시한 것이 아니라 따라서 가능했다. 은행, 기업 및 공장과 같은 자발적인 조직으로, 산업 및 기타 개인 기업가들의 영감을 받아 자발적인 경제 및 사회적 영역에 위치합니다. 수익이 경제 활동과 상업을 이끄는 원동력이 될 것입니다. 국가는 그들이 상대적으로 자유롭게 통제할 수 있도록 할 것이다. 부동산에 관해서는, 그것의 보호와 가격 결정이 자유로운 특징인지, 아니면 민간 재산의 시설이 자금 조달의 전제 조건 중 하나인지 여부는 논란의 여지가 있다. 자유와 개성과 같은 진보적 성향 만약 전자가 그들의 노동력과 창의력을 통해 개인이 그들 자신의 이익과 사회 전반에 기여한 것을 인정했다면 사유 재산의 방어는 인정했을 것이다. 그것은 정당한 보안, 인센티브, 보상 및 사생활에 있어 물질적 자산 형태의 독립성의 중요성을 인식했을 것이다. 이 모든 것들은 질서 정연하고 규칙에 얽매인 공공 영역에 영향을 미친다. 그러나 그것은 또한 경쟁력의 씨앗을 뿌렸을 것이다. 그것은 어떤 진보 주의자들에게는 미덕이고, 다른 이들에게는 경험에서 발견되는 기회이다. 그리고 그것은 노동의 분배의 중요성을 지지했을 것이다. 많은 진보 주의자들은 다양한 재능이나 근면성에 기초한 정당한 불평등을 도입했을 것이다. 그러나 자유 주의를 비판하는 사람들은 총체적이고 부당한 불평등을 조장한 것으로 노동부를 기소했지만, 프랑스 좌파 사회학자 에밀 뒤르쿠하임은 그것을 확대라고 간주했다. 유익한 사회적 상호 의존성, 즉 자유 주의적 이데올로기의 실현 가능성을 보여 주는 것이다. 그러나 사유 재산이 다른 진보주의적 속성, 즉 자기 개발에 대한 수단으로 비춰 진다면 자유로운 사고와 실천 속에서 부동산 개념의 변화하는 운명을 설명할 수 있을 것이다. 중앙, 특히 그 상대적 중심성 또는 자유 주의적 핵심으로부터의 거리는 제4장을 참조하십시오. 그러한 변화는 비슷한 효과로 진보적 가치를 높이는 다른 방법을 확인한 결과일 수 있다. 예를 들어, 만약 소득이 재산이 거리낌 없이 축적되는 것보다 더 필요한 사람들에게 재분배된다면, 그것은 개성의 더 공정한 개념을 달성할 수 있을 것이다.

대학의 성장과 인간의 호기심에 자극된 지식에 대한 갈망은 자유 주의의 씨앗을 심고 문화와 문명의 영역을 한마디로 활용하는 또 다른 요소였다. 담박한 성질 새로운 경험의 경계를 찾기 위해서는 수동적인 수용이 아니라 지식의 비판적인 평가가 수반되었다. 각기 다른 형태의 인간 표현에 대한 민감성, 그리고 사람이 무엇을 공부하고 논쟁하고 있는지에 대한 반사적인 감수성의 배양은 자유로운 가치들과 얽혀 있었다. 독일에서, 빌둥으로 알려진 18세기와 19세기의 문화와 교육을 향한 움직임은 이러한 목표들의 일부를 함축하고 있다. 요한 고트프리트 허더와 같은 독일 철학자들은 교육을 통해 자유를 얻었으며 문화 다원 주의의 인식이 개인의 발전을 촉진시켰다고 믿었다. 빌헬름 폰 험볼트라는 또 다른 독일 철학자는 지속적인 개인의 성장을 옹호했다. 그는 그의 유명한 자유에 관한 논문을 폰 험볼트의 승인된 인용문과 함께 소개한 밀에 의해 존경 받았다. 17세기와 18세기에 주로 위치한 관념의 움직임인 계몽 운동을 모두 보여 주면서, 경험적 증거가 합리적인 지식과 기초라는 관점을 장려했다. 예술적 표현뿐만 아니라 사회적 맥락에서 인간의 과학적 연구에도 사용된다. 인간 과학에 대한 이러한 인류학적 관점은 또한 인간 행동의 도덕적, 문화적 요소에 대한 연구를 가능하게 했다. 그것은 전통적인 억제에서 철학적이고 사회적인 사고를 해방시키면서 인간의 상태에 대한 비구면적이고 실험적이며 비판적인 평가를 장려했다. 정치적 사고에 직접적인 영향을 미친 계몽 사상가들은 특히 프랑스에서 주목할 만 했다. 토지—데이비드 흄(1711–76)및 아담 스미스(1723–90). 종교적 권위주의 대신에 그들은 개방적인 호기심을 불러일으켰고, 그 중 대부분은 자유와 평등의 이상을 찬양하였다. 그것은 합리적이고 계획된 사회 및 정치 제도의 구성과 관용의 강화에 자극을 주었다. 이 모든 것은 백성들의 소리를 들으라는 커져 가는 요구를 동반했다. 처음에는, 그 목소리는 부유한 사람들, 교육 받은 사람들, 그리고 특히 자주 거리낌 없이 말하는 언론과 팜플렛 문화를 통해 사회의 명확한 부분들로 제한되었다. 그러나 폭넓은 대표성이라는 개념은 자유 주의 원칙의 통합에 있어서 또 하나의 기본 요소가 되었다. 19세기 후반에 대중 정치가 부상했을 때는 그 정치 형태의 자유 주의 결정을 위한 기반이 마련되어 있었다. 이러한 믿음들을 갖춘 진보 주의자들은 당연히 계몽 운동에서 얻은 19세기 초의 합리적 진보 이론에 매료되고 힘을 얻었다. 그러나 그들의 운명은 영국 정치계에서 거대한 자유당이 출현한 것과 얽혀 있었다. 휘그스라고 알려진 정치권 내의 귀족 지주들은 군주제가 아닌 의회와 강하게 연계되어 있었고 진보의 힘으로 간주되기 시작했다. 그들이 지지한 온건한 정치 개혁은 중산층 제조 업체들과 기업가들이 정치계에 진입할 수 있게 해 주었다. 후자는 경제적 속박으로부터 무역과 산업의 해방을 위해 싸웠고, 혁신가로서 지주 계급보다 훨씬 더 쉽게 변화할 수 있었다. 그러한 상업 및 도시 세력의 지지를 받는 아이디어들이 실행에 옮겨지기 시작했다. 리처드 코브든 과 존 브라이트 같은 주목할 만한 급진 개혁자들은 그들 사이에서 두각을 나타내면서 자유 무역과 국제 주의의 복음을 설교했다. 자유당은 그 당들의 연합국이 되어 전국당이 되었다.

영국 자유 주의가 미치는 주요한 정치적 영향 중 하나는 1832년과 1867년 두개의 주요 개혁 법안을 통해 선거권의 확장을 압박하는 것이었다. 둘 다 민주주의로 가는 과정에서 신중한 조치였으며, 남성 가구주들에게 투표할 자격이 있는 사람들의 수를 증가시켰다. 그러나 여성들은 20세기 초까지 투표권을 행사하여 참정권 운동을 통해 정치적 자유와 평등을 주장해야 했다. 그 권리는 제1차 세계 대전 노력에 대한 그들의 큰 공헌 이후에야 인정되었다. 개혁 운동은 종교적인 이유로 투표가 금지되었던 사람들을 점차 격분시켰고, 1984-5년의 제3차 개혁 법은 선거구를 더욱 재분배시켰다. 미국 인구 통계학적 변화를 반영하여 동등하게 계산한다. 또 다른 정치적 영향은 경제 활동에 대한 규제를 줄이는 법안을 통과시키는 것이었다. 정부의 규제와 개입이 여전히 미미한 수준으로 계속되고 있음에도 불구하고 그것은 자유당과 자유 주의를 보다 일반적으로 연계시키는 결과를 낳았다. 그리이와 적절한 자유 방임주의는 항상 현실보다 더 신화적이었다. 세번째 정치적 영향은 1880년대부터 시작된 특정 정치 프로그램의 도입이었다. 단지 한번에 한 이슈에 대해 또는 개인적 합의로서 선거를 하는 것이 아니라. 두 후보 사이의 거리 자유당은 정당들을 득표를 위한 독점적인 조직에서 벗어나 역할 또한 아이디어 전쟁을 하는 것이었다. 자유 주의가 정치 이론으로 미친 영향은 19세기 중반부터 1차 세계 대전 사이에 광범위한 기간 동안 정부를 구성하는 자유당에 의해 엄청난 지원을 받았다. 자유 주의와 민주주의가 불가분의 관계로 보이는 것을 통합하기 시작한 것은 19세기 중반이었다. 그 시점까지 진보 주의자들은 민주주의의 두가지 위험한 특징이 무엇이라고 믿는지에 대해 경계했다. 첫째, 민주주의는 다수의 폭정으로 발전할 수 있고, 따라서 단순히 왕과 귀족들이 휘두르는 소수 민족들의 오래 된 패배 주의를 새로운 것으로 대체할 뿐이다. 둘째, 인구 전체의 교육 수준이 최악이라는 점을 감안할 때, 그것은 보통 정도의 규칙을 영속시킬 수 있다. 그것이 자유 주의자들이 어린이들을 위한 의무 교육의 열렬한 지지자인 한가지 이유이다. 민주주의는 단지 선거에서 승리하는 것이 아니라 결혼에 대한 것이라는 메시지와 함께자유 민주주의라는 용어가 유통되기 시작한 것은 나중의 일이었다. 선거 사이에 그 규칙이 어떻게 작용했는지를 밝혀 냈다. 자유 주의자들은 차례로 그들의 자유 추구와 개인의 발견이 비록 위험을 무릅쓸지라도, 통합적인 정치 체제의 틀 안에서 운영되어야만 했다는 것을 받아들이는 것을 배웠다.