자유주의의 2층, 3층

제1층이 타인의 간섭을 받지 않는 개인적 선호를 표현하는 수단으로서의 자유 주의의 역할을 강조하면 제2층은 그 초기를 변화시켰다. 개인과 개인, 그리고 개인과 정부 사이의 관계를 통제하는 것에 초점을 맞추기보다는, 자유가 되는 것은 다른 사람들과 적극적으로 관계를 맺는 것을 의미한다. 자기 계발, 물질적, 정신적인 면에서 최고의 변화는 실제로 자유 주의의 최첨단 분야로 시장을 끌어올리는 형태를 띠었다. 내 일에 간섭하지 마는 새로운 분야를 개척하자로 대체되었다. 시장은 인간의 능력의 교환을 가능하게 해 주었고, 모험적인 경계의 개념을 보편화시켰다. 자유 기업의 세계는 개인들이 기본적으로 동일한 자연적 권리를 존중하지 않는 것으로 재정의되었지만, 첫번째 시트의 영역은 부분적으로 무시되었습니다. 재능과 추진력, 그리고 그들의 사회적 경제적 환경을 변화시키는 행동 19세기 후반 동유럽 국가들에서는 근대화가 보다 발전된 사회를 따라잡자는 요구와 결합되었다. 경제적 교류와 움직임의 자유는 자연적인 권리로써 거의 공식화될 수 없다. 상업은 분명히 사회주의적이지 않을 것이기 때문이다. 대신에, 로크의 재산권이 놀이를 하게 되었다. 로크의 견해는 이례적으로 강력한 진술이었다. 그는 재산을 사회적, 법적 동의의 결과가 아닌 생득권으로 생각함으로써 캐나다 정치 이론가 C.B.마트페르슨이 소유 개인주의라고 부르는 것에 대한 믿음을 불러일으켰다. 19세기 동안, 재산을 소유하고 축적할 수 있는 권리는 사회적, 국가적 번영을 위한 필요성으로, 증가되고 개선되었다. 따라서 자유 주의의 주요 끈은 개인, 재산, 그리고 부 사이의 유대를 강조했다. 두번째 자유 주의 계층은 기업가적 창업자, 제조업자, 금융업자들의 무한한 경제적, 상업적 활동이 새로운 기업들의 노력과 노력을 이끌 것이라고 주장했다. 삼각형 노동 계급 생산과 소비의 증가는 부를 자극하고, 지식을 확산시키고, 자기 계발 인구의 장점을 지지할 것이다. 개인주의, 정직한 일과 창의성은 존 브라이트의 말로 한 나라의 안락함, 행복, 만족을 증진시키기 위해결합될 것이다. 이 모든 것들이 무역과 상업의 실제적 관행을 묘사할 수 있는지 아닌지는, 정제되지 않은 경제적 교환과 확장의 수사가 자유롭게 연결되어 졌기 때문이다. 제국 주의, 그리고 또한 자유 제국 주의로 알려진 것에 영감을 주었다. 이 특별한 버전에서 진보 주의자들은 그들의 무기 확산에 대한 문명화사명감과 목적을 가지고 해외 시장의 식민지화를 교묘하게 중재했다. 전 세계적으로 단일한 개인 주의적 가치 그들은 또한 시장 거래를 규제함으로써 정치 사회의 형성을 지지하기 위해 유익하고 유명한 계약의 자유로운 함축을 다시 장려했다. 보안에 도움이 될 겁니다 정부를 민간 이니셔티브와 사회 경제적 협력체의 보증자로 재편하는 중요한 결과 중 하나이지만, 그렇지 않으면 사회 질서와 안전을 보전하는 것으로 제한되는 것은 예방책이었다. 자유 중립에 대한 신화의 주창자 다른 사람들에게 해롭지 않았다. 우리는 제6장의 중립 문제로 돌아갈 것이다. 지금은 중립 국가가 가능하다고 해도, 약한 국가가 필요하지는 않다는 것을 알아야 한다. 제2계층의 자유 주의 국가는 입법을 통해 경제적 이익을 강력하게 보호할 것으로 기대되었다. 실제로는 군대의 힘으로도 그렇게 했다. 그러나, 많은 운동가들에게 자유 무역은 경제적인 이유뿐만 아니라 윤리적인 것도 가지고 있었다. 자유로운 열망은 자유 무역 사상에 의해 분출되었는데, 그는 자유 무역 사상에서 탈중속의 중력의 원리로서 도덕적 세계에 작용할 것이다. 인종, 신조, 언어의 적대감을 제쳐 두고, 영원한 평화의 끈에 우리를 묶어 준다. 요약하자면 자유 주의 2장은 개인의 자유라는 개념은 유지했지만 국가의 우선 순위는 자유의 수호자로서 다시 생각해 보았다. 첫번째 시트의 자유 의지 영역은 재색인되었고, 그것의 제한된 정부에 대한 경향은 두번째 시트에 대담한 스트로크로 새겨져 있는 자유 무역 메시지와 관련이 있었다. 정부의 과제는 더 이상 독단적인 억압으로부터 보호하기 위한 것이 아니라 원활한 경제 관계의 장애물에 대항하기 위한 것이었다(그림 3). 두번째 진보적 계층은 인간 본성의 새로운 버전을 표시했다. 그럼에도 불구하고 그러한 버전이 영원한 평화를 가져올 수 있다는 것은 자기 기만의 엄청난 업적이었다.

자유 주의의 세번째 층은 자유 주의 의미론에 개념적이고 이념적인 돌파구를 포함했다. 자유 무역에 유해하지는 않지만 자유 무역 협정은 다시 한번 자유 주의적 우선 순위를 바꾸었고, 탐욕의 암시로부터 미덕을 분리시키는 것처럼 보이는 길에 포크를 강조했다. 존 스튜어트 밀이 가장 강력한 주창자였던 인간의 잠재력을 개방하고 개인의 발전을 장려하는 개념은 언론과 교육의 자유를 통해 가능해 질 것이다. 유익한 인간의 표현과 상호 작용에 대한 적용 가능한 경로는 밀이 개인들 주변의 사적 공간을 보호하는 강력한 지지자였지만, 그는 개인들이 그 공간과 외부 공간에서 무엇을 했는지에 대해서도 똑같이 관심을 가졌다. 아무것도 하지 않는 것은, 비록 강제력이나 법률 제정이 아니라, 맹비난을 통해서만 좌절시킬 수 있었지만, 받아들일 수 있는 선택은 아니었다. 자유 주의는 현재 성숙하고 진보하는 개인을 육성하기 시작했는데, 그들의 의지는 특정 시점에서는 확인되지 않았지만 돌출된 점수 연속체를 통해 발휘되었다. 시간 그것이 밀의 중요한 구절인 개성의 자유로운 발전의 진정한 의미이다. 개인주의는 사회의 독립된 부분으로서 사람들의 고정된 특성에 대한 진술이었는지도 모른다. 개성은 인간이라는 핵심에서 역동적인 것을 감지하는 것이었다. 시간적인 발전과 흐름이 첫번째층의 헌법 상의 단계에 중첩되었다. 이 곳의 임시성은 자유 주의가 보여 주는 명백한 변화가 아니라 시간 그 자체를 자유 사상으로 도입하는 것을 가리킨다.

19세기 후반 영국 맨체스터의 자유 무역 홀. 맨체스터는 자유 무역의 초기 중심지였고, 그들의 교리는 종종맨체스터 학교라고 불렸다. 우리는 다르게 말할 수 있습니다. 첫번째 계층의 자유 주의는 개인 공간의 안전한 영역을 제한하는 데 초점을 맞추었다. 프랑스어 용어 laissegh-faire로 더 잘 알려진 자유방임 주의는 주로 나를 있게 하고 행하게 한다였다. 제3계층의 자유 주의는 인간의 능력을 전향적으로 확대하는 데 초점을 맞추었다. 인간의 성장을 인간의 성장과 독립을 보완하는 점진적 과정으로 간주했던 시간 지향적이지만 개방적인 성장은 역사의 새로운 국면을 예고했다. 이 제3장은 개인의 경쟁력을 과대 평가한 제2장의 영역을 은폐하였다. 대신에, 그것은 상업적인 교환 관계에서 자유 주의적인 우려를 표현할 수 있는 사람들의 능력에 투자하는 것으로 옮겼다. 개인의 다양성과 기이함은 사회 발전의 주된 원동력이었다. 그러나 독립적이고 광범위하게 말하면, 중단 없는 개인 활동을 보장하기 위한 헌법적 준비를 확립한 그라운드 시트의 영역은 여전히 빛나고 있다. 하지만 계층들 사이에 명확한 시간 순서가 없다는 것은 다시 강조할 필요가 있다. 예를 들어 존 밀턴은 아레오 파지티카에서 자유로운 생각을 표현했다. 모든 자유보다 양심에 따라 자유롭게 싸우다. 자기가 원하는 대로 행동할 수 있는 자유가 아니라 인간 정신의 활력과 생동감을 발산할 수 있는 자유, 한계가 없다는 것은 3층의 초기 사례로서, 물리적 공간만이 아니라 인간의 발전을 위한 정신적, 지적 영역도 언급했다.