자유 주의의 여러계층

진보 주의자들과 학생들은 종종 그들의 집단적인 생각을 시간이 흐르면서 순조롭게 발전하는 단결로 여겨 왔다. 그 견해는 더 높고 더 문명화된 목적을 향해 인간애가 선형적으로 진화하고 있다는 그들의 기본적인 믿음을 반영한다. 그러나 자유 주의 자체는 그러한 일을 하지 않았다. 진보의 이론에 얽매이고 그렇게 많은 자유 주의자들에 의해 소중히 여겨지는 진화적인 자아상은 자유 주의 자체의 역사에 의해 드러나지 않는다. 그 대신 자유 주의는 주요 신조의 혼란과 분리를 초래하는 적절한 변화와 급격한 변화를 겪었다. 그것은 다양한 소스와 다양한 목표를 염두에 두고 각기 다른 시기에 발생한 진보적인 생각의 결과이다. 이에 따라 자유 주의를 복잡하고 상호 작용하는 복잡한 층을 가진 이데올로기로 접근하는 것이 지속적인 상호 주의의 상태에서 더 도움이 된다. 결정적으로, 그 층들은 깔끔한 순차적 체인을 구성하지 않는다. 그것들은 지속적으로 변동하는 조합으로 이루어진 누적, 폐기 및 검색된 지층의 합성이다. 현재 보여 주고 있는 것처럼 소위 자유 주의 전통은 적어도 5개의 서로 다른 역사적 층이 부적절하고 고르지 못한 연속성으로 연결되어 있다. 이 다섯개의 층이 통일된 전체를 이루지 못하는 한가지 이유는 그들이 너무 자주 화해할 수 없는 방향으로 끌어당기기 때문이다. 어떤 것들은 정말로 다른 것들을 성공시키지만, 다른 것들은 동시에 존재하고, 다른 것들은 여전히 사라지고 다시 나타난다. 자유 주의의 새로운 층들은 종종 그것이 포함하고 전송하는 집합된 의미들을 알지 못하고 숨긴다. 개념사 학자들은 비대륙의 동시성이라는 말을 그 학교의 도년생인 라인하르트 코셀렉이 만들어 낸 표현으로 사용하고 싶어 한다. 자유 주의에 적용된 것은 우리의 현재의 이해가 항상 그러한 이해가 마치 현재에만 존재하는 것처럼 그 이데올로기의 과거 이해에 대한 새로운 시각을 포함한다는 것을 의미한다. 그러므로 자유 주의가 한때 개인의 삶에 간섭하지 않는 것에 초점을 맞추었다면, 이제 자유 주의자들은 부적절하고 가끔은 부적절한 시간에 주도된 관행의 끊임 없는 적용을 고려한다. 존경할 만한 비록 그것이 여전히 많은 자유 주의적인 버전에서 나타나지만, 간섭하지 않는 것은 인간의 고통을 완화하기 위해 측정된 개입에 대한 호소를 동반할 수 있다. 이러한 모든 계층화된 이해들이 합쳐져서 우리가 지금 경험하고 묘사하는 자유 주의의 풍부한 태피스트리를 형성합니다.

자유 주의의 복잡성을 스스로 포착할 수 있는 계층이 없기 때문에 자유 주의는 그 상호 작용을 인식하지 않고서는 이해할 수 없다. 그러한 교차점들의 과정에서, 우리는 경제 시장의 방어를 강조하고 더 두드러지는 한가지 주요 계층을 찾을 수 있다. 눈에 덜 띄는 형태로 존재합니다. 그러나 상호 관계가 있는 또 다른 예로 이전의 주요 테마는 축소되었지만 사소한 테마는 두드러지게 나타납니다. 실제로 자유 주의의 어떤 버전은 만약 자유 주의 전통에서 다른 계층들의 부분들을 의도적으로 배제하거나 폄하할 수 있다. 그들의 이야기를 다른 사람들처럼 꾸몄다. 계층들의 끊임 없는 상호 작용은 자유 주의가 무엇을 의미하는지에 대한 기존 해석의 범위에 빛을 던지고 용어가 불러 오는 복잡성을 도표화하기 위한 도구를 제공한다. 자유 주의의 복잡성을 정당화하는 것은 단계, 경향, 고층 건물, 그리고 하부 구조의 다소 지저분한 상호 관계를 재구성하려고 시도하는 것을 의미한다. 이상적으로 최적화된 자유 주의는 지난 수백년간 그들이 보여 왔던 5개 계층의 특징을 모두 포함할 것이다. 하지만, 자유 주의의 몇몇 특징들이 단순히 다른 것들과 양립할 수 없기 때문에 그것은 논리적이고 실질적으로 불가능하다. 따라서 자유 주의의 실제적인 변형이 5가지 계층을 모두 보여 주는 것은 아니다. 그러므로 모든 알려진 자유 주의는 기껏 해야 지나치게 많은 것을 호스팅 하는 것과 자유로운 관념을 가진 것에 불과하다. 그렇다면, 계층들은 어떻게 상호 작용할까요? 자유 주의가 전달한 각기 다른 메시지를 담고 있는 다섯장의 종이 한 묶음을 상상해 보라. 각 시트의 표면에는 투명한 구멍과 반투과성 구멍이 함께 있으며, 후자는 왁스 종이로 덮여 있다. 즉, 상단 시트를 통해 하단 시트의 일부 영역을 명확히 읽을 수 있지만 하단 시트의 다른 부분은 흐릿하게 표시됩니다. 물론, 아직 구멍이 나지 않은 곳에서는 아래쪽이 완전히 가려져 있습니다. 게다가, 자유 주의자들은 그들이 제자리에 두고 떠나는 바닥을 제외하고 시트의 순서를 재조정하는 경향이 있다. 그 초기에, 맨 아래의 시트는 자유와 권리의 중요성을 강조하고, 그 위에 쌓여 있는 모든 시트를 통해 그 메세지를 볼 수 있다. 하지만 아래쪽의 다른 비문의 전망은 위에 놓인 각각의 시트 위에 어떻게 컷 아웃을 배치하느냐에 달려 있다. 또한 시트의 순서가 때때로 그리고 장소에 따라 움직일 때 구멍을 통한 뷰는 계속해서 바뀝니다. 그러므로, 경쟁과 관련된 메시지들은 한층의 층에서 볼 수 있지만 다른 층에서는 숨겨질 수 있다. 때때로, 또한 자유 주의자들은 단순히 종이 한장 또는 그 이상을 씹어 버리고 결합된 자유 주의 전통의 훨씬 더 얇은 버전을 남긴다.

1층 처음이자 가장 초기의 자유로운 계층, 즉 맨 아래의 시트가 가장 내구성이 강합니다. 그것의 기원은 자유 주의라는 용어가 정치적, 이념적으로 널리 퍼지기 훨씬 전에 민주화 이전 시대에 있다. 그러한 자유 주의의 씨앗은 2장에서 지적했듯이 조정되지 않은 것으로 나타났지만, 강하게폭정에 대항하는 운동을 느꼈다. 그것은 억압적인 교리를 자극하여 통치자들의 독단적인 행위에 대한 능력을 제한하고 통치자들과 거리를 두게 했다. 첫번째 계층은, 그리고 여전히 존재한다—동시에 해방되고 구속되는 자유 주의로서, 개인들이 그들 자신을 표현할 자유를 갖도록 하기 위해 개인들 주위에 공간이 없어지는 자유 주의는 정치적으로 간주되며 두려움이나 호의 없이 행동한다. 그러나 이것은 또한 제한된 자유이다. 왜냐하면 어떤 개인이 그러한 자유를 인정 받기 위해서는 다른 사람들도 자유를 인정 받아야 하기 때문이다. 그리고 한 사람의 자유가 다른 사람의 자유와 충돌할 수 있기 때문에 자유는 모두에게 무한할 수 없다. 로크의 집권 2기에서 그는 자유와 방종을 구분했다. 행위, 소유권, 그리고 그의 모든 재산을, 그가 속한 법의 허용 범위 내에서, 그리고 거기에서 다른 사람의 임의적인 의지의 지배를 받지 않고 자유롭게 따르라. 제1계층 자유 주의는 기본적으로 법치 주의에 기반을 둔 국가인 레치 스타트와 관련해 합헌이다. 예를 들어 핀란드에서 이것은 자유 주의의 심장으로 남아 있다. 그 첫번째 계층에서, 몇몇 권리들은 자연스럽고 양도할 수 없는 인간의 속성으로 제시되었고, 사람들은 그들과 함께 태어났다. 그럼에도 불구하고, 그것들은 종종 무서운 위협을 받는 취약한 속성들이었고, 따라서 그들의 보호는 정부를 세우는 분명한 목적이 되었다. 자유 주의와 권리, 그리고 정치권과 그러한 권리를 제공하고 그에 따른 필수적인 인간의 자유를 보존하는 것은 두 종교의 제한의 교리였다. 사회 계약에 대한 아이디어가 뛰어났던 이념들과 정부들의 그 제한은 물리적이고 법적인 제재의 형태로 가해졌다. 범죄나 전쟁 행위를 저지르는 것과 같이 그 사람의 동의 없이 그 사람의 공간에 개입하는 것을 지지하는 특별한 이유들이 제기되어야 했다. 나중에 일부 진보적 계층이 해당 지면의 메시지를 부분적으로 가리므로 이러한 원칙을 등록하는 것이 좋습니다.