자유 주의의 유혹

자유 주의에는 많은 사람들이 매우 매력적이라고 생각하는 무언가가 있다. 자유 주의가 후쿠야마의 마지막 보편 주의에 미치지는 못하지만, 그럼에도 불구하고 많은 정치 철학자들은 그것을 사회적, 정치적 삶의 숭고한 비전으로 여긴다. 모든 사람에게 확장되어야 한다. 그렇지 않더라도 자유 주의는 최소한 서구 세계에서는 널리 존경 받는 생각이지만 우리가 볼 때 급진 주의자들과 보수 주의자들에 의해서도 착취당하고 있다. 게다가, 지상에서의 자유로운 관행은 제도적인 결과를 가져오며, 그 결과는 역사적인 태피스트리로-때로는 자기 중심적으로-결합됩니다. 그러한 관행의 많은 부분이 '자유 민주주의'라는 문구에 포함되어 있다. 좋은 정부의 원칙으로서 자유 민주주의는 많은 나라에 확고한 뿌리를 두고 있고 다른 나라에서는 열망적인 목표이다. 민주주의는, 우리가 국민의 통치를 의미한다면, 모든 것이 좋고 좋지만, 선거에서 이기는 것과 대중의 정부는 그들 스스로 최소한의 도구에 불과합니다. 그 도구는 필요하지만 정치 체제가 '자유 주의적'이라고 불리기에는 불충분하다. 자유 주의자들은 민주주의가 가치 있는 정부 체제로 간주되기 위해서는 추가적인 특성을 보여야 한다고 주장한다. 민주주의는 다수결의 원칙을 추구하는 것이 아니라 공정하고, 관대하고, 포괄적이고, 절제되고, 자기 비판적이어야 한다. 자유 민주주의는 선거뿐만 아니라 자유 선거도 포함한다. 그것은 대표적인 정부뿐만 아니라 책임감 있고 제한된 정부를 포함한다. 그것은 투표권뿐만 아니라, 투표권도 동등하고 감독되지 않는 권리도 포함한다. 그리고 그것은 한 사회의 모든 구성원들의 행복에 대한 관심을 포함하는데, 이것은 어떤 정부 활동을 필요로 하지만 다른 해석에 개방될 수도 있는 원칙이다. 자유 주의자들이 요구하는 자질은 광범위하고 다양하다. 자유 주의를 실현하는 것보다 자유 주의를 설교하는 것이 훨씬 쉽다. 자유 관행은 헌법, 정치적 논쟁에서 허용되는 개방성의 정도, 그리고 사회가 그들의 회원들에게 기꺼이 배포하려는 권리의 바구니에 영향을 미친다. 종종, 또한 그것들은 대체로 보수적이거나 자유 주의적인 관점에서 보면, 몇몇 해설자들이 설명할 수도 있지만, 부를 재분배하기 위한 야심 찬 계획을 포함한다. 사회주의의 한 형태로 말이야 그리고, 보통 어떤 이데올로기의 경우와 마찬가지로, 선언된 원리와 효과적인 실천 사이에 차이가 생길 수도 있다. 자유 주의 원칙은 심지어 그것에 가입한 사람들에 의해서도 침해될 수 있고, 어떤 사회들은 그것들을 즉각 거부한다. 그러한 경우에, 우리는 자유 주의 원칙들이나 자유 주의적 관행들이 우리를 자유 주의의 전형적인 것들이 무엇인지를 더 가깝게 하는지 결정해야 할 것이다. 자유 주의를 평가하는 것은 탁상적인 지적 활동이 아니다. 하지만 그것에는 아무런 문제가 없다. 그것은 오히려 한 사회가 공동체에서 어떤 종류의 정치에 관여하는지와 관련이 있다.

하지만 또한 자유로운 마음의 틀과 자유로운 사고 방식이 정치적 담론, 언어, 유포의 세계에서 작용하고 있습니다. 철학자, 정치 이론가, 사상의 역사가, 실천하는 정치인, 정당 모두 그들의 이질적인 모델, 목적, 비판과 확신에 무게를 둔다. 좋은 삶을 이끌기 위한 지침 원칙으로서 자유 주의는 종종 철학자와 윤리 학자들에 의해 보편적인 지위를 받을 만한 구속력 있는 미덕과 가르침으로 이해된다. 따라서 후 쿠야마가 자유 주의를 보편적인 이데올로기로 간주하는 동안, 많은 정치 이론가들은 자유 주의가 철학적이고 윤리적으로 보편적이어야 한다. 사회적 도덕성과 정의의 최고의 표현이다. 그들에게 있어 그것은 현실 여부에 관계 없이 모든 옳은 생각을 가진 사람들에게 적합한 일반적인 이상의 집합으로 존재한다. 요컨대, 많은 사람들에게 자유 주의는 예리하게 추구되고, 달성되면 확고하게 옹호되는 꼬리표이다. 그것의 지지자들은 용어를 무시하고 즐긴다. 그것을 비난하는 사람들은 그것의 무례함이나 위선을 경멸한다. 또 다른 문제가 걸려 있다. 자유 주의는 유럽인들의 믿음에서 유래되었지만, 그것은 합의된 의미를 가지고 있지 않습니다, 심지어는 그 한 대륙에서도요. 유럽 내에서 그것의 평판과 그것이 일으키는 함축적 의미는 정치적 스펙트럼의 매우 다른 지점에 위치해 있다. 스칸디나비아 국가들, 특히 스웨덴에서, 많은 자유 주의적인 생각들이 사회 민주주의라는 이름으로 전파된 반면, 자유 주의라 불리는 것들은 종종 발생했다. 엘리트 주의나 중산층 개인주의와 연관이 있다. 유럽의 많은 지역과 그 이상의 사회 주의자들은 자유 주의가 노동 계급의 이익에 반하고 반사회적 이기주의를 조장한다고 비난했다. 많은 자유 주의자들이 퍼뜨리고 싶어 하는 포괄성 1989년 공산주의 붕괴 이후 동유럽에서 공산주의가 붕괴된 이후 국가의 침입으로부터 보호하고 시민 사회 내에서 자유로운 사람들을 위한 피난처를 제공하는 것으로 보여져 왔다. 철저한 중앙 집권 그러나 다른 동유럽인들은 그것을 과거의 이념과 정치 체제에 의해 거부당했던 시장 주도 번영의 맛있는 결실을 거두는 것으로 보고 있다. 자유 주의는 또한 잘못된 제도와 양면성의 대상이다. 미국에서 그것은 큰 정부와 인권을 지지하는 사람들 또는 반대로 1인 국가의 복음서로 여겨진다. 일부 매우 종교적인 사회에서 자유 주의는 이단이며, 모든 것의 척도로서 신이 아니라 인간을 거짓으로 비난하여 개인적 선호의 세속적인 자만심을 높인다.

이 모든 것은 놀라운 일이 아니다. 그러한 높은 인지도를 가진 교리는 그 역사상 반드시 큰 비판과 의심을 불러일으킬 것이기 때문이다. 자유 주의를 공적이고, 위험하고, 사회적 그리고 개인적인 해를 끼친 사람들이 있다. 많은 후기 구조 주의자들은 자유 주의자들이 조화와 협력의 잘못된 이상을 조장하고 중요한 개인주의자라고 비난했다. 일부 문화적 반대자들은 그것이 누적된 전통적인 사회적 지혜에 기반을 두고 있다고 비난한다. 아무리 배려해도 그것은 자본주의를 위한 성명서로 비난 받아 왔다. 사회 생활에 대한 다른 문화적으로 중요한 이해를 대체하거나 정복하려는 서구적인 사상 집단으로 단순히 대규모의 착취가 아닌 표지를 제공하고 있다. 유럽 내부에 자리 잡은 것이나 유럽의 전 식민지 정책, 그것은 여성들에게 그들의 적절한 사회적 가치를 제공하는데 실패한 교리로 비난 받아 왔다. 감정과 열정 모두를 희생시키면서 인간 행동의 합리성에 대한 과장된 시각으로. 인간 사이의 다양성과 불연속성을 활성화하는 것에 대한 논문이 있다는 인위적 합의의 roy-아이 이론으로 발음된다. 결국 자유 주의는 유행을 좇는 사람들에 의해 채택되었고, 개혁자들에 의해 선거 운동을 했으며, 경쟁 이념들에 의해 제쳐 두고, 의도적으로 켄세이에게 부당하게 묘사했다. 진정한 정치적 의도를 가지고 있으며, 반사회적 행위를 하는 것을 스스로 결정하는 연기 스크린으로 여기는 사람들에 의해 공격 받고 있다. 자유 주의는 여러가지 이유로 동시에 자랑스러워 할 것과 비난하고 한탄할 것이었다. 하지만 모든 것을 고려해 볼 때 자유 주의는 가장 중심적이고 만연한 정치 이론과 이념 중 하나이다. 그것의 역사는 문명적 사고, 정치적 관행, 철학적 창의성의 중요한 유산을 지니고 있다. 그 출현의 과정에서 그 다양한 조류는 인간 정신의 가장 중요한 업적들 중 일부를 차지했다. 자유 주의 없이는 현대 국가를 상상할 수 없다. 자유 주의자들은 개인의 이익을 통치자들보다 우선시하고 정부의 한계와 가능성을 인식하며 시장 교환을 가능하게 하는 것을 염두에 두고 있었다. 개인의 번영에 도움이 되는 사유 재산의 소유를 정당화하고, 개인의 부담스러운 장애로부터 자유롭게 해방시키는 것 법과 헌법의 준비를 존중하는 것이다. 인간의 존엄성에 대한 자유로운 관념이 없다면, 개인의 독창성과 독특함은 물론 상상하기도 어려울 것이다. 그러나 자유 주의는 그것보다 더 많은 것을 성취했다. 그것의 최근 역사에서 그것은 또한 다른 이들의 곤경과 복지에 대한 우려를 지지해 왔고, 사회 내의 사회적 차이에 대한 민감성을 주장해 왔다.