자유주의의 4층, 5층

네번째 진보 층은 자유 주의적 이데올로기의 가족 내에서 일어나고 있는 주목할 만한 혁명을 계속했다. 그것의 주요 특징은 사람들 사이의 공간적 관계를 재고하는 데 있다. 밀의 단호한 사적 영역의 생존 불가능성 방어를 포함한 1계층의 개인주의는 눈에 띄게 축소되었고 반투수적으로 나타났다. 사회적 공간은 더 이상 개인들을 보호 장벽을 쌓음으로써 분리시키는 것이 아니라 그들에게 영감을 주고 시장 관계의 물질적인 차원만이 아니라 그것은 새로운 자유 주의로 알려진 19세기 말과 20세기 초의 지적, 정치적 운동에서 특히 두드러졌다. 새로운 자유 주의는 한 사회 구성원들 간의 긴밀한 상호 의존성을 강조하면서, 그들이 다른 사람들의 도움과 지지 없이는 스스로 살아남을 수 없다는 것을 암시했다. 억압하거나 통제하는 것이 아니라 개인과 인간의 자유 자체를 가능하게 하는 필수적인 것으로 지지하는 것이다. 둘째, 이에 못지 않게 중요한 것은 이 자유 주의 계층은 개인이든 사회든 간에 자신의 공간에 대한 지나친 간섭으로부터 사람들을 보호하려는 이전의 자유 주의적 목표를 지지했다. 그러나 인터넷은 계층 3에서 진급하는 개인이 더 제한된 종류로 새롭게 발견된 위협을 차단하는 것을 포함하여 훨씬 더 광범위하게 캐스팅되었다. 이제 인류 발전에 대한 장애는 부적절한 물리적, 법적 개입이나 여론의 압박과 관련된 것이 아니라는 주장이 제기되었다. 20세기 중반 영국의 다섯 거인인 욕망, 질병, 무지, 불결, 이상함과 같은 인간의 잠재력을 발휘하는 데 주요한 장벽이 존재했다. 진보적인 개혁가 윌리엄 베버리지(1879-1963)는 모두 제거하거나 완화해야 했습니다. 그러한 장벽을 제거하는 것은 개인에게 자유를 강요 하는 자기 실현의 본보기가 되는 자유로운 긍정적 자유를 수반하지 않았다. 오히려, 그것은 긍정적인 국가 조치를 통해 계층 3의 자기 개발 개념을 추구할 자유를 촉진시켰다. 따라서 세번째로, 민주적으로 감시 받는 국가는 일자리나 의료 보장과 같은 중요한 인간의 요구가 너무 많은 경우에 발생하기 때문에 그 거대한 과제를 돕기 위해 입대했다.

새로운 자유 주의자들의 특별한 특징인 4가지 사회는 조화로운 합리적인 목적을 가진 조화로운 단일 개체로 생각되었다. 비록 실천적 진보 주의자들이 종종 8월의 견해에 미치지 못했고, 대체로 스위스인들을 포용하지 못했지만 계급, 지리, 그리고 심지어 종교의 분리는 가장 부적절했다. 영국에서는 그 4계층이 다른어떤 유럽 자유 주의보다도 개인과 사회의 통합에 있어서 자유 주의의 경계를 밀어냈다. 20세기의 많은 기간 동안 그것의 주요한 업적은 철저히 논쟁의 여지 없이 자유로운 창조물인 복지 국가의 이념적 토대를 마련하는 것이었다. 1942년의 유명한 베버리지 리포트는 사회 보험과 아동 수당을 통해 빈곤을 완화할 수 있는 전후 재건 계획을 담고 있으며, 복지 국가 전형적인 자유 주의적인 방식으로 그것은 개인적인 노력과 대중의 지지를 결합시켰다. 국가가 공익과 공익의 주체가 된 것은 아니지만, 주요한 역할로 바뀌었다. 이와 유사한 경향은 19세기 말 프랑스의 공산 주의자들과 국가 주의자들의 자유 주의에서 찾아볼 수 있다. 마지막이지만 중요한 것은, 제2장에서 논의된 바와 같이, 4계층의 가장 새로운 측면은 유기 사회의 그것의 버전에 있다. 1세기 전의 좌익 자유 주의자들은 유기적 비유의 비민주적인 함축들을 전복시켰다. 특히 사회적 진화론이 합리성과 사회성을 높이고 출현의 발판을 마련했다는 점을 들며 사회적 다윈 주의 갈등을 거부했다. 지적 협력의 그들에게 유기적 비유의 교훈은 자비로운 국가에 의한 개인의 권리 증진이었다. 개인의 자유의 영역은 개인과 집단 생활의 건강 둘 다에 도움이 되었다.

4장의 종이는 3장의 임시성 개념을 개인의 성장과 진보의 형태로 넣었지만 사회 진화의 더 넓은 범위에 맞추었다. 그것은 첫번째 시트의 중앙에 있는 개인을 인정했지만, 개인과 개인 사이의 어떤 불변의 장벽에 도전했고 대신에 몇몇은 의 개인 공간에 침투했다. 공동의 도움이 개인의 행복을 위한 유일한 길이었을 때, 공동체의 숭배. 그것이 정상적인 생활 방식으로 비틀거리는 사람들을 돕기 위해 건강과 실업 같은 어떤 형태의 사회적 저항을 의무화한 이유이다. 네번째 시트는 사회 구성원의 결과로서 사회의 기본적인 권리에 대한 사회적 자연스러운 권리에 대한 메시지를 가렸습니다. . 인간. 실제로, 자유 지상 주의에서 자유의 신성함은 그것이 인간 복지와 함께 최우선적인 비용 청구를 공유하고 번영하기 위해 만들어졌기 때문에 약간 실망스러웠다. 그러나 무엇보다도 인간 관계를 개별 시장 거래로 간주했던 자유 주의의 두번째 시트는 좌파에 의해 사실상 그 단에서 제거되었다. 비록 대륙의 전통에서는 더 분명해 지긴 했지만, 그 종이가 영국의 자유 주의 전통에 다시 삽입되는 데는 거의 반세기가 걸렸다. 4단 진보 주의자들은 그들이 맨체스터 학교라고 부르는 것을 자기 중심 경제인, 소외 계층에 대한 초점 부족, 그리고 그 역할을 간과하는 것으로 비난하는 경향이 있었다. 사회는 부를 창조하는데 이용된다. 그들은 자유 무역을 환영했지만, 그것은 금융, 산업, 군사 독점의 통제에서 해방되어야 했다. 그러한 독점 기업들은 무제한적인 민간 기업의 지원으로 성장했을지 모르지만 착취적 제국 주의로 변모했다.

5층 5계층의 자유 주의는 4계층에 의해 촉진되는 사회의 단일한 관점으로 나타난다. 사회학적 변화와 문화적 통찰력은 자유로운 사고에 점점 더 많이 집중하고 있다. 20세기 초 이후 진보 주의자들은 사회에서 극복해야 할 것이 아닌 권력의 분산을 인식하게 되었다. 왜냐하면 사회는 계급 분쟁에서와 같이 집단을 만들었기 때문이다. 사회 분석가들과 정치 분석가들은 사회가 권력을 독점할 수 없는 많은 상이한 이익 집단들로 이루어져 있다는 것을 발견했다. 맥스 웨버 같은 악당들 그 새로운 종류의 힘은 권력의 합법적이고 헌법적인 분리를 보완하고 강화시켰다. 자유 주의 사회는 개인들 사이의 상호 작용뿐만 아니라 그러한 집단들 사이에서도 국가의 중앙 집권적 역할을 약화시키는 다원 주의적 관점을 채택해야 했다. 자유 정치는 경제 시장이 아닌 다양한 사회 집단들이 영향력 있는 자리를 놓고 다투고 있는 다른 종류의 자유 시장으로 재형성될 수 있다. 1911년 경 자유당 정부의 사회 개혁은 제한된 국가 보건 및 실업 보험을 제공하고 미래 복지 국가의 기반을 마련했다. 20세기 후반에 정체성의 정치로 알려진 것이 세상에 나왔다. 공공 영역에서 그들의 상업적, 재정적 또는 지역적 이익의 실현을 놓고 경쟁하는 그룹들의 다원적 특성을 고려하는 것만으로는 더 이상 진보 주의자들에게 충분하지 않다. 더 오래 되고 문제가 있는 인종과 생물학 범주가 부분적으로 대체된 인간 다양성에 대한 보다 영구적인 지도가 나타났다. 성별, 민족, 종교, 성적 성향에 기초한 대안적 범주들이 거부당하거나 배제되거나 무시되기보다는 주류 자유 주의 의식 속으로 천천히 나아갔다. 예를 들어, 인도의 자유 주의자들은 공정한 참여가 거부된 소수 집단들의 보호를 우선시한다. 네덜란드에서는 자유로운 목적을 달성하기 위해 국가를 이용하는 것보다 다른 생활 방식의 보호가 우선시된다. 문화적, 심리적, 사회적으로 이러한 다양한 관념들은 점점 더 진보 주의자들에 의해 공동체 생활의 한계적인 특징이 아닌 정상적인 특징으로 인식되고 있으며, 그들이 소중히 여긴다고 주장하는 것이다.